شینه میانکاوک در فصل بهار طبیعت

آموزش توتال استيشن نيكون

http://www.4shared.com/office/p8uLMgl1/Surveying_with_Nikon_DTM_522_T.html

نکته هایی پیرامون حق النّاس

نکته هایی پیرامون حق النّاس

 

- حق النّاس در همه ابواب فقه وجود دارد و می توان گفت که بابی از ابواب فقه نیست الّا این که مسائل فراوانی در زمینه حق النّاس وجود دارد. در اینجا، به گوشه ای از آنها اشاره می شود .

الف ـ در نماز باید مکان و لباس نمازگزار غصبی نباشد .

ب ـ در حجّ باید لباس احرام غصبی نباشد.

ج ـ در وصیت نباید حقوق موصی و موصی له تضییع شود.

د ـ در ارث نباید حقوق ورثه و حقوق میّت از بین برود .

2- در حق النّاس فرقی نمی کند که حق کوچک باشد یا بزرگ، حتی یک دانه گندم هم حساب دارد و کسی نمی تواند آن را از بین ببرد.

3- طولانی ترین آیه قرآن درباره حق الناس[1] است !.

4- در حق النّاس تفاوتی بین مرد و زن، کوچک و بزرگ، ضعیف و قوی وجود ندارد.

5- انسان ممکن است سه نوع ظلم کند . ظلم به خدا، ظلم به خود و ظلم به دیگران. ممکن است خداوند دو قسم اول را ببخشد ؛ ولی ظلم به حقوق دیگران را نمی بخشد؛ مگر این که صاحان حقوق از او راضی شوند .

6- با توجّه به اهمیّت حق النّاس لازم است که هر شخصی، برای رسیدگی به بدهی ها و طلب کاری های خود، دفتری داشته باشد .

7- لازم است هر شخصی به اندازه ای که فکر می کند در گذشته از حقوق دیگران تضییع نموده، رد مظالم بدهد و اگر نمی تواند بدهد، حداقل وصیت کند تا بعد از خودش دیگران بدهی او را بدهند یا حلالیت بطلبند .

8- اسلام طهارت و نجاست را آسان گرفته و مردم آن را بر خود سخت می گیرند. اما به حق النّاس مال و آبرو و جان مردم، بسیار اهمیت داده ولی مردم آنها را ساده می انگارند .

 

سرچشمه حق النّاس

 

حق الناس ریشه ها و مبانی مختلفی دارد که در اینجا به چند نمونه از آنها اشاره می شود :

1- حقوق طبیعی که هر انسان به صورت طبیعی از آن باید برخوردار باشد؛ مانند: حق حیات، امنیت، آزادی و حقوقی که بر اثر کار و تلاش به دست می آید. 2- حقوق موضوعه که در هر جمعه و کشوری به تناسب فرهنگ ها و نیازهای خود، حقوقی را برای افراد و جامعه قرار داده اند . مانند : حقوق مدنی، جزایی، اداری و ... . علی (ع) فرمود : « ثمّ جَعَلَ سُبحانَهُ مِن حُقُوقِهِ حُقُوقَاً اِفتَرَضَهَا لِبَعضِ النَّاس عَلَی بَعضٍ .[2] » سپس خدای سبحان از حقوق خود، حقوقی را برای انسانها نسبت به یکدیگر قرار داد .

3- بخشی از حقوق، ریشه دینی دارد. مانند خمس و زکات و کفّارات که خداوند آنها را برای نیازمندان قرار داده است.

 

حق النّاس در جامعه اسلامی

 

در جوامع غیر مذهبی ضمانت اجرای حقوق و حدود و عدالت،با نیروی حکومتی است که افراد را تحت فشار قرار می دهند تا حقوق و وظایف محوّله را انجام دهند.امّا درجوامع مذهبی،به خصوص جامعه اسلامی به معنای واقعی و ایده آل علاوه بر نیروی بیرونی، نیروی درونی، ( ایمان ) نیز عاملی مهم برای اجرای عدالت و رعایت حقوق خداوند و مردم است و مادامی که این نیرو ، در جامعه ای وجود داشته باشد؛ حقوق فردی و اجتماعی کمتر پایمال می شود. زیرا که تک تک افراد این جامعه در هر زمان و مکان، خود را مشمول و مخاطب دستورات الهی می دانند و خداوند را بر تمام اعمال خود حاضر و ناظر می بینند.

این ایمان و اعتقاد راسخ و عامل درونی، آنها را بر انجام وظایف و ادای حقوق ملزم می سازد. بلکه آنان را به سوی حق داران به حرکت در می آورد تا حق آنان را بپردازد. و منتظر نمی مانند که صاحبان حق به سراغشان بیایند. و حقشان را مطالبه و یا اقامه دعوی کنند. و وقتی که همه افراد جامعه چنین شدند و بدهکاران به تحریک عامل درونی در پی طلب کارانشان گشتند تا حقوق آنان را اداءکنند. در این صورت مردم، دیگر نیازی به گاوصندوق های پولادین ندارند و بدون نگرانی و دلهره از به خطر افتادن حقوق مادی و معنوی و اجتماعی خود به خواب می روند و با آرامش بیدار می شوند.

آثار و پیامدهای حبس حقوق مردم

الف- محرومیت از برکت رزق

پیامبر اکرم (ص) فرمودند:

« مَن حَبَسَ مِن اَخیهِ المُسلِم شَیئاً مِن حَقِّهِ حَرَّمَ اللهُ عَلَیهِ بَرَکَةَ الرِّزقِ اِلّا اَن یَتُوبَ.[3]»

کسی که از اداء حقی از حقوق مسلمانان خودداری کند، خداوند او را از برکت رزق محروم می گرداند؛ مگر اینکه توبه کند.

 

ب- حق النّاس و از بین رفتن لذّت عبادت

یکی از بزرگان می گفت: مدتی بود « که حال نماز شب خواندن را نداشتم و از عبادت و نماز و رابطه با خدا لت نمی بردم؛ و علتش را نمی دانستم و هرچه گریه و زاری و التماس می کردم به جایی نمی رسیدم. بالاخره، شبی در عالم خواب به من گفتند: کسی که خرمای حرام بخورد دیگر از عبادت لذت نمی برد. از خواب برخواستم و فکر کردم؛ دیدم همانطور است؛ من برای خرید خرما رفته بودم و وقتی صاحب مغازه خرما را به من داد دیدم یکی از خرماها نرسیده است و من بدون اجازه صاحب مغازه آن خرما را برداشتم و روی خرماهایش گذاشتم و یک خرمای خوب برداشتم و خوردم. از آن ساعت حال معنوی از من گرفته شد ».[4]

ج- عدم استجابت دعا

امام صادق (ع) فرمود :

اِذا اَرادَ اَحَدُکَم اَن یُستَجابَ لَهُ فَلیُطَیِّب کَسبَهُ وَ لیَخرُج مِن مَظالِم النّاسِ و انَّ اللهَ لا یُرفَعُ اِلَیهِ دُعاءُ عَبدٍ وَفِی بَطنِهِ حَرامٌ أو عِندَه مَظلَمَةَ لِاَحَدٍ مِن خَلقِهِ.[5]

هرگاه یکی از شما می خواهد دعایش مستجاب شود کسب خود را پاک کند و حق مردم را به آنان بازگرداند. زیرا دعای بنده ای که در شکمش مال حرامی هست یا در نزد او حقی از حقوق مردم ضایع شده باشد به سوی خدا نمی رود .

د – حق النّاس و عذاب قبر

مرحوم حاج شیخ عباس قمی – صاحب مفاتیح الجنان – کتابی از کسی به عنوان عاریه گرفته بود. بعد از فوتش یکی از فرزندانش کتاب را به برادرش می دهد تا به صاحبش بدهد . شب در عالم خواب می بیند که حاج شیخ با عصبانیت به او می گوید: « کتاب عاریه مردم را چرا سالم به دستش ندادی و به جلد آن آسیب رساندی ؟» روز بعد برادرش می پرسد:« با آن امانت چه کرده ای که من دیشب چنین خوابی دیده ام ». برادرش می گوید :« هنگامی که آن را می بردم تا به صاحبش بدهم از دستم افتاد و گوشه جلد آن کمی خم شد ». بعد می روند و کتاب را از صاحبش گرفته و صحافی می کنند و به او بر می گردانند. روز بعد درب منزل زده می شودو طلبه ای سؤال می کند:

- « آیا منزل حاج شیخ عباس اینجا است ؟»

- می گویند : « آری »

- سؤال می کنند: « امری هست ؟»

- می گوید : « شب گذشته من حاج شیخ را در خواب دیدم و ایشان فرمود که به شما بگویم که چون شما کتاب را صحافی کرده و به صاحبش دادید، عذاب قبر از من برداشته شد ».[6]

ه – حق النّاس و گرفتگی عالم برزخ

یکی از علمای تهران نقل می کرد که من در نجف اشرف طلبه بودم، خبر آوردند که پدرت فوت کرده و جنازه او را ( که از علماء بود) به نجف فرستادیم. جنازه را به نجف آوردند و او را دفن کردیم، چند روزی از دفن او گذشته بودکه در عالم خواب به حضور پدرم رسیدم و دیدم ناراحت است. تعجب کردم که چرا کسی که هفتاد سال راه دین رفته باید ناراحت باشد و لذا پرسیدم : « چرا شما را بی نشاط می بینم ؟ » گفت: « من هیجده تومان به مشهدی تقی نعلبند بدهکارم و مرا گرفته اند و نمی گذارند سر جایم بروم ».از خواب بیدار شدم ، نامه ای به برادرانم نوشتم که ببینید این مشهدی تق نعلبند کیست ؟ و آیا پدرمان به او بدهکار بوده یا نه ؟

مدتی بعد جواب نامه آمد که ما نزد مشهدی تقی نعلبند رفتیم و گفتیم :« چیزی از پدر ما طلب داشتی؟ »

گفت :« آری هیجده تومانطلبکار بودم ».

گفتیم :« چرا نیامدی طلب خود را بگیری ؟»

گفت:« پدرتان باید در دفترش می نوشت ». بالاخره ما آن بدهی را پرداخت کردیم .[7]

شخصی به نام حسان بن ابی سنان که از پارسیان عصر خود بود کم می خورد و کم می آشامید و شصت سال مبارزه با نفس می کردبعد از مرگش او را در خواب دیدند و پرسیدند:«حالت چطوراست ؟ » او در جواب گفت: « به خیر است ولی به خاطر یک سوزنی که از شخصی عاریه گرفته و پس نداده بودم فعلا مرا به بهشت راه نداده اند » .[8]

و- خوردن آتش دوزخ

امام صادق (ع) به ابی بصیر فرمود:

مَن اَکَلَ مِن مالِ اَخِیهِ ظُلمَاً وَلَم یَرُودَّهُ اِلَیهِ أکَلَ جَذوَةً مِنَ النَّارِ یَومَ القِیامَةِ.[9]

کسی که مال برادرش را به ظلم بخورد و به برنگرداند. در قیامت قطعه ای از آتش جهنم خواهد خورد.

در بعضی از روایات آمده در برابر هر درهمی 600 نماز از مدیون گرفته می شود و به طلبکار داده می شود.[10] احمد بن ابی الجوزی می گوید:« آرزو داشتم که در خواب، ابوسلیمان دارانی را که عبّاد و زهّاد بود ببینم. پس از گذشت یکسال از فوتش او را در خواب دیدم و گفتم خداوند با تو چه معامله ای فرمود، گفت: ای احمد! به خاطر یک چوب خلال غصبی، مدت یک سال است که مبتلا به حساب هستم».

 

ز- محرومیت از بهشت

امام صادق ( ع ) فرمود: « خداوند به ذات خود سوگند یاد کرده که سه طایفه را در بهشت جای ندهد: 1- کسی که خدا را انکار کند؛ 2- کسی که امام و رهبر را رد کند؛ 3- کسی که حق مسلمان را باز دارد. [11]

منبع :

نگاهی به حق الناس نوشته محمود اکبری

[1] بقره/282 .

[2] بحارالانوار،ج27،ص251 .

[3] بحارالانوار،ج101/293 .

[4] داستانها و حکایتها،سیّد مهدی شمس الدین،ص78 .

[5] عدة الدّاعی،128؛بحارالانوار،ج93/320 .

[6] داستانها و حکایتها،ص78 .

[7] همان

[8] القرآن یواکب الدهر، ج3/190؛داستانهاوپندها،ج5/145 .

[9] وسائل الشیعه،ح11/342 .

[10] لئالی الاخبار،549

[11] همان،ج70/187 .

بزرگترین تكبر چیست؟

بزرگترین تكبر چیست؟

الإمامُ الصّادقُ عليه‏السلام :
قالَ رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم : إنَّ أعظَمَ الكِبرِ غَمصُ الخَلقِ وسَفَهُ الحَقِّ ، قالَ [ عبدُ الأعلى بنُ أعيَنَ ] : قلتُ : وما غَمْصُ الخَلقِ وسَفَهُ الحَقِّ ؟ قالَ : يَجهَلُ الحَقَّ ويَطعَنُ على أهلِهِ ، فَمَن فَعَلَ ذلكَ فقد نازَعَ اللّه‏َ عز و جل رِداءَهُ .


امام‏ صادق عليه‏السلام:
رسول خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم فــرمـود : بزرگترين تكبّر ، پَست شمردن مردم است و استخفاف نسبت به حقّ . عبدالاعلى بن اعين مى‏ گويد : عرض كردم : پست شمردن مردم و استخفاف حقّ چيست ؟ فرمود : در برابر حقّ ، نادانى كند و از اهل حقّ بد گويد . پس هر كه چنين كند ، با خداوند بر سر آنچه برازنده خداست با او به ستيز برخاسته است .


الكافي : 2 / 310 / 9 منتخب ميزان الحكمة : 480

حسين (عليه السلام ) نامى بر تارك كهكشانها، و حرز خدا است

حسين (عليهالسلام ) نشانه درخشان از كليه صفات ممكنه بوده و معلم اخلاق وحسنات عاليه ، و روحانيت انسانى و نمونه درخشان انسان واقعى و عالم ربانىاست . در دوران مدرسه زندگى جاودانى (دوران زندگى اين جهان ) بايد بياموزيم چگونگى حسين وار تسليم بودن را. آن نفس پاكى كه كريم منانبه هنگام ورود به مرحله زندگى اين جهان به ما، به امانت مىسپارد، آنرا بايد هنگام تولد دوباره روح (مرگ و عبور به مرحله زندگىجاودانى ) به همان پاكىاول با خود ببريم البته به همراه آن چه آموخته ايم و مورد آزمون قرارگرفته ايم . حال به چه ميزان از خود بينى ما كم شده ، يا بدان افزوده گشته ، آن نشانگرميزان تسليم بودن ماست . نفس حسين (عليه السلام ) چون مشكوه شفاف، و نمونه اى از يك نفس تسليم به معنى دقيق كلمه بوده ، حسين (عليه السلام ) تسليم راه شهادت ، ابر مرد تاريخ بشريت ، و عاشق عشق به خدابود.

مى گويند: حسين (عليه السلام ) به شهادت رسيد، و سر مباركش را دشمنان ازبدنش جدا ساخته و يارانش راقتل عام ، و خاندانش را به اسارت بردند. اين گفتار، گوياى ميزان عمق درونو واقعيت وجودى آن ، نمى تواند باشد. اشك مى ريزيم ، ولىتوانمندى نگرش آن صحنه را نداريم ، و چشم عقلى ما قدرت ديدن واقعه و تعمقدر حادثه صحراى نينوا، در آن زمان را ندارد، چون اين واقعه حادثهاى اتفاقى نيست ، بلكه واقعه ايست كه ، از روز ازل ثبت شده است . سرنوشتحسين (عليه السلام ) ساخته و پرداخته شده ايثار در راه خداست . اوثارالله و ابن ثار است ، زيرا سرشت و موجوديتش ‍ ايثار است . ايثار در راهالله ، ايثار براى وحدانيت باريتعالى ، ايثار بر عليه تشتت ودوگانگى ، ايثار در راه امامت و حكومت الله .

حسين (عليه السلام ) داراى شخصيت وجودى پيامبر بود، چنانچه حضرت محمد (ص) فرمودهحسين منى و انا من حسين (حسين از وجود من است و من ازوجود حسينم )
.
حسين (عليه السلام ) گذشته از پيامبر، نشانه اى از حقانيت و وحدانيتخداوندى است ، چنانكه ميدانيم ، ايثار، وحدت ، رحمان ، رحيم ، نشانه هايىازصفات خداونديست ، كه همگى در وجود حسين (عليه السلام ) نهاده و با خون اوعجين شده است . حسين (عليه السلام ) خون خداست ، او سرچشمه محبت وفداكارى است ، او همه ابعاد زندگيش را در راه خدا نثار كرده ، نه تنها خودبلكه ، همه چيز و همه خانواده اش را فداى آرمان خود كه تسليم بودن ،به وحدانيت باريتعالى است نموده است . از اين رو بايد او را نورى از انواروجود خدا و تسليم به معنى اخص كلمه دانست .

حسين (عليه السلام ) تنها جسم نيست كه متولد شود، زندگى دنيا را طى نمايد و در آخر هم سر در نقاب خاك پوشد، و به خاكتبديل شود.
حسين (عليه السلام ) نور است . سرچشمه خورشيد زندگيست ، كه هرگز غروبىندارد حسين (عليه السلام ) با ابديت تواءم است ، ازازل بوده و تا ابد هم باقى خواهد بود. حسين (عليه السلام ) براى مردنمتولد نشد، بلكه به دنيا پاى گذاشت ، تا معنى زنده بودن را به مابياموزد، زنده بودن فقط نفس ‍ كشيدن نيست ، كه هرگاه نفس قطع گرديد، ديگرزنده نيستى و بدست فراموشى سپرده شده اى ، در حالى كه حياتحسين (عليه السلام ) يعنى زندگى ابدى ، كه تواءم با ايثار و از خود گذشتگىو جوانمردى و مردانگى است ، و اثبات آنچه را كه براى مااثباتش ناممكن است

.
حسين (عليه السلام ) نوريست از انوار خداوند و برگزيده از انوار الهى ، كهبا نثار جان خويش و همه علايق زندگى از زن و فرزند، تا خويشانو نزديكانش ‍ را در برابر شكست ظلمت فدا كرد، و دين مبين اسلام را، كه درميان آن سياهى وحشتزا گرفتار بود، رهايى بخشيد و دين محمدى را آنچنانكه بايد باشد، به آيندگان تقديم نمود، و با اين فداكارى پرده ظلمت راشكافت و اسلام را كه مانند، خورشيدى در پشت ابرهاى تيره فرو رفتهبود، بيرون آورد، و خودش همچون مرواريدى درخشان بر تارك خورشيد اسلامدرخشيدن گرفت .
حسين (عليه السلام ) نه تنها براى مسلمانان يك نمونه شهامت ، از خودگذشتگى و چگونگى تسليم بودن ، به درگاه احديت بود، بلكه براى همهافراد بشر سرور شهيدان و جان نثاران است . او با شهادتش جان تازه اى دركالبد اسلام دميد، و خونش را در رگهاى اسلام تزريق نمود. ابراهيم بتشكن زمان لقب گرفت ، ثار الله خوانده شد و لقب خون خدا گرفت ، و خون خداهمان خونهايى است ، كه رگهاى بريده سرور شهيدان و ديگر شهدادر رگهاى اسلام ريخت و روان و جانى دوباره كه تا ابديت پايدار و باقىخواهد ماند بدان ببخشيد.
حسين (عليه السلام ) مشعل فروزان هدايت و نردبان ايثار، نمونه يك انسانكامل بود، كه جميع فضايل و محسنات ، و شهادت در او جمع است .
نام حسين (عليه السلام ) نامى بر تارك كهكشانها، و حرز خدا است ، هر كهخدا را مى خواهد و تمناى بر آورده شدن حاجتى را داشته باشد، كليدحل مشكلات حسين معصوم است

.
نام حسين (عليه السلام ) نمايانگر شخصيت والاى اوست و ايثار در راه خدا،در حسين (عليه السلام ) خلاصه شده است . اول و آخر هر شهادت و ايثار به نام حسين (عليه السلام ) ختم مى شود.



هيچشهادتى در روز عاشوراى حسينى بوقوع نپيوسته و هيچ ايثارى با هفتادو دو تن آغاز نشده كه با هفتاد و دو تن ختم نگردد. كوفيان و يزيديان وشاميان فقط خون حسين (عليه السلام ) را نريختند، بلكه خون ايمان به خدارا در عرصه روزگار جارى ساختند.
حسين (عليه السلام ) صحراى كربلا را كه قبل از قيام او جز بيابانى ناشناس ‍ نبود، وادى عشق ناميد، و از زمانى كه حسين (عليه السلام ) و يارانشبدان خاك پا گذاشتند، آن را سرزمين عشق ، فداكارى و مهر و جان نثارىساختند. جاودانه نام كربلا براى تمامى مردان خدا حسين (عليه السلام ) است .
حسين (عليه السلام ) گنجينه از اسرار معنويت بود، و عاشورا را در اين گنجينه پنهان داشت

.
روح و شخصيت او والا و مقام او نزد خدا رفيع است . حسين (عليه السلام ) از ابتدا مى دانست تقدير و سر نوشت او رابدنبال خود، تا صحراى كربلا بدون نام و نشان مى كشاند، و شهادت پايان بخش حيات جسمانى آن بزرگ مرد تاريخ مى باشد.
حسين (عليه السلام ) براى حماسه آفرينى نينوا خلق شده بود. در آنزمان كهمردم از چندگانگى انديشه ، در چند گروه و به وحدت اسلامى بىتوجه بودند و كسانى مانند يزيديان و... خود را مسلمانان مى ناميدند، و درمقام رهبرى مذهبى ، سعى بر آن داشتند كه افكار مسلمانان را به گمراهىسوق دهند؛ و از آنجا كه همه افراد توان درك مفاهيم كلام حق و راهنمايىائمه اطهار را نداشته ، ناگريز به سمت منابع ملموس اين زندگى فانىمثل زرق و برق و عيش و نوش كشيده مى شدند، و كلام فريبنده ولى بى واقعيتيزيديان و ديگر بى خبران ، قدرت تشخيص آنان را به خطا هدايتمى كرد و اين گروه از افراد بشر كه گرفتار زندگى اين دوران خود بودند. همانطور كه در متن اين نوشتار خواهيم ديد، از همراهى امام به حق خوددور ماندند و در واقع لياقت همپايى و همگامى با دلير مرد تاريخ اسلام رابراى قدم نهادن به صحراى نينوا در خود نيافتند.

فضاپیمای «ديپ ايمپکت» تصويرهايی از هسته و جو ستاره دنباله دار «هارلی۲» به زمين مخابره کرد

یک فضاپیمای بدون سرنشین سازمان هوا فضانوردی ایالات متحده ناسا در ماموریت اخیر خود تصویر های بسیار نادری را از هسته یک ستاره دنباله دار به زمین ارسال کرده است که می تواند به دانشمندان در شناخت بیشتر شکل گرفتن سیارات منظومه شمسی یاری دهد.

«ديپ ايمپکت،»* فضاپیمای بدون سرنشین ناسا، که ماموریت آن جمع آوری اطلاعات در مورد ستاره های کائنات است روز پنجشنبه تصویرهایی از یک ستاره دنباله دار به نام «هارلی۲» را به زمین ارسال کرد. دريافت تصاوير این ستاره دنباله دار موجب شادی دانشمندان ناسا شد.

«هارلی۲» بسیار کوچک و به پهنای سه کیلومتر است و هسته ای به شکل سیگار دارد و گاز های سمی از خود، ساطع می کند.

مایکل آهرن، یکی از دانشمندان ارشد ناسا، با تاکید بر موفقیت ماموریت سفینه «ديپ ايمپکت» در بدست آوردن اطلاعات از این ستاره دنباله دار اظهار داشت آنان تصویرهایی را مشاهده کرده اند که تاکنون در تاریخ بشر، دیده نشده بود.

در ارتفاع ۲۱ میلیون کیلومتری زمین، سفینه «ديپ ايمپکت» به ۷۰۰ کیلومتری ستاره دنباله دار «هارلی۲» رسید تا اطلاعاتی از هسته و جو اطراف آن را به زمین مخابره کند.

این پنجمین باردر تاریخ بشر است که هسته یک ستاره دنباله دار از نزدیک بررسی می شود.

دليل علاقه زياد دانشمندان به ستاره های دنباله دار به این جهت است که آن ها بازمانده یخی از دوران تشکیل منظومه شمسی در ۴ و نیم میلیارد سال قبل هستند و مطالعه آن ها سرنخی از نحوه شکل گيری سیاره های این منظومه، بدست می دهد.

«هارلی۲» کوچک ترین ستاره دنباله داری است که تاکنون از نزدیک از آن عکسبرداری شده است. این ستاره دنباله دار روز ۲۰ اکتبر -- ۲۸ مهرماه -- به ۱۸ میلیون کیلومتری زمین رسید که از زمان کشف آن در سال ۱۹۸۶ نزدیک ترین فاصله را تا زمین، داشته است.

ارتباط جهش ژنتیکی و مرگ ناشی از سرطان خون

پژوهشگران معتقدند احتمال دارد جهش ژنتیکی علت اصلی مرگ و میر سریع افراد بزرگسال مبتلا به نوعی بیماری سرطان خون باشد.

این نوع سرطان خون که «Acute myeloid leukemia» یا «AML» نام دارد، سرطان سلولهای شکل دهنده خون است که از داخل مغز استخوان شروع می شود. این نوع سرطان بین افراد بزرگسال بسیار شایع است.

پژوهشگران دریافته اند بیماران مبتلا به سرطان خون که جهش ژنتیکی داشتند، به طورکلی پس از تشخیص بیماری اندکی بیش از یک سال زنده ماندند، اما طول عمر بیمارانی که جهش ژنتیکی نداشتند، تقریباً سه سال و نیم بیشتر بود.

محققان این پژوهش را با کشف رمز ژنوم زنی شروع کردند که بر اثر ابتلای به «AML» درگذشته بود و آن را با ژنوم سلول های سرطانی او مقایسه کردند.

دانشمندان دانشگاه واشنگتن در سنت لوئیز دریافتند که جهش ژن«DNMT3A» در ۲۱ درصد از ۳۰۰ بیمار مبتلا به «AML» وجود دارد.

نتایج این تحقیق جدید حاکی از آن است که با وجودی که اکثر این بیماران اغلب با روش شیمی درمانی درمان می شوند، اما احتمال دارد این روش موثرترین راه درمان این بیماری نباشد.

ریچارد ویلسون، مدیر مرکز ژنوم دانشگاه واشنگتن و نویسنده ارشد این پژوهش گفته است: «یافته های ما حاکی از آن است که برای درمان جدی بیماری که جهشDNMT3A  دارد، باید از اول یا پیوند مغر استخوان زد و یا از همان ابتدا شیمی درمانی فشرده را آغاز کرد».

بنا به گفته پژوهشگران، اگر نتایج این تحقیق در مطالعات گسترده تر نیز مورد تایید قرار گیرد، جهش های ژنتیکی می توانند به تشخیص بیمارانی کمک کند که به بیماری «AML»  مبتلا هستند و به درمان جدی و پیگیر نیاز دارند.

بنا به ارزیابی دانشمندان، نرخ بقای پنج ساله بین بیماری مبتلا به «AML»، حدود بیست درصد است.

دکتر کوین شانون، استاد دانشگاه کالیفرنیا در سان فرانسیسکو و دکتر اسکات آرمسترانگ در «موسسه سرطان دانا فاربر» در بوستون در مقاله ای در این مورد گفتند هنوز مشخص نیست یافته های این تحقیق به کشف درمان های جدیدی منتهی شوند.

نتایج این تحقیق درشماره ۱۰ نوامبر نشریه پزشکی نیوانگلند منتشر شده است.   

ایران سیستم دفاع موشکی جدیدی را آزمایش می کند

رسانه های دولتی ایران از آزمایش نسل جدید موشک ضد هوایی در آخرین روز رزمایش پنج روزه خبر می دهند و آن را موفقیت آمیز می نامند.

گزارش ها به نقل از سرتیپ محمد حسن منصوریان حاکی است موشک ایران، به نام اس - ۲۰۰ ، همان قابلیت های سیستم موشکی اس - ۳۰۰ روسیه را دارد.

در ماه سپتامبر، دمیتری مدودف رییس جمهوری روسیه برای رعایت تحریم های سازمان ملل متحد علیه تهران، تحویل موشک های اس - ۳۰۰ را به ایران ممنوع ساخت.

پیشتر، ایران گفت سیستم دفاعی موشکی دیگری به نام «مرصاد» را آزمایش کرده است.

در گزارش های منابع خبری ایران گفته می شود در رزمایش روز شنبه، واحدهای ارتش همچنین با استفاده از سیستم های موشکی میان برد و توپخانه موفق شدند هواپیماهای بدون سرنشین ساختگی و فرضی دشمن را سرنگون کنند

تانک های سنگین آمریکا به جنوب افغانستان فرستاده می شوند

آمریکا برای نخستین بار در جنگ ۹ ساله علیه طالبان، تانک های زرهی سنگین به افغانستان می فرستد.

مقامات نظامی می گویند تانک های «آبرام ام- یک» در جنوب افغانستان، از جمله ایالت هلمند، که در آنجا سربازان آمریکایی در نبردی سنگین با شورشیان درگیر هستند، مستقر خواهند شد.

این تانک های ۷۰ تنی قدرت آتش بیشتر، سریعتر و دقیق تری از فاصله دورتر برای نیروهای زمینی فراهم می آورند و آنها را قادر می سازند بیشتر در پناهگاه های شورشیان نفوذ کنند.

مقامات نظامی همچنین می گویند تانک ها با بهبود دید و جابجایی، تکاوران دریایی را قادر می سازند سریعتر شورشیان را پیدا کنند و آنها را در حالی که نیروها سعی دارند طالبان را از سلول هایشان بیرون بکشند، از مراکز جمعیت جدا کنند.

مقامات آمریکا می گویند ۱۴ تانک و ۱۱۵ تکاور در ماه دسامبر به جنوب افغانستان اعزام خواهند شد.

سربازان کانادایی و دانمارکی هم اینک از تانک های سنگین در افغانستان استفاده می کنند.

راسموسن: مناسبات ناتو و روسیه در یک نقطه عطف قرار دارد

راسموسن: مناسبات ناتو و روسیه در یک نقطه عطف قرار دارد دبیر کل ناتو دیدار روز شنبه بین رهبران ناتو و دمیتری مدودف، رییس جمهوری روسیه را یک «نقطه عطف» در مناسبات بین مسکو و اتحادیه غرب توصیف کرد. آندرس فوگ راسموسن گفت روسیه موافقت کرده است مسیر انتقال تجهیزات برای پشتیبانی از نیروهای ناتو در افغانستان از طریق آن کشور توسعه داده شود. مدودف روز شنبه برای بر عهده گرفتن سرپرستی گفت و گوها در شورای ناتو - روسیه وارد اجلاس دو روزه در لیسبون شد. از آوریل سال ۲۰۰۸، پیش از جنگ کوتاه مسکو با گرجستان، متحد غرب، این نخستین بار است که چنین گفت و گوهایی صورت می گیرد. راسموسن گردهمایی را یک «آغاز واقعی و تازه» برای مناسبات دو جانبه نامید و تاکید کرد که ۲۹ عضو شورا در منافع مهم و تهدیدهایی که متوجه کشورهای آنهاست، همداستان هستند. هنگام گشایش جلسه شورا آقای راسموسن در سخنانی گفت «زمان آن رسیده است که روابط خود را مدرنیزه کنیم.» انتظار می رود ناتو از روسیه دعوت کند به سیستم دفاع موشکی آمریکا- اروپا ملحق شود. این دعوت نزدیکترین همکاری نظامی بین مسکو و غرب را پس از پایان جنگ سرد نشان می دهد. هنوز روشن نیست روسیه چه نقشی در این سیستم بازی خواهد کرد.